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AFRODESCENDENCIAS, MIGRACIÓN, POBLACIONES, IMAGENES, SONIDOS, NARRATIVA, ESCRITOS; REGISTROS VIVOS DE ÁFRICA EN EL CORAZÓN Y CUNA DEL CONTINENTE AMERICANO A TRAVÉS DE LA GEOGRAFÍA DE MÉXICO

LUENDJI LUA. CANTANTE BRASILEÑA

AFROGRAMA SURGE COMO UN PROYECTO UNIVERSITARIO DE LA LICENCIATURA EN DESARROLLO Y GESTIÓN INTERCULTURALES, Y FORMA PARTE DE LA MATERIA OPTATIVA DE AFRODESCENDENCIA DE LA UNAM, IMPARTIDO POR EL DR, RAUL MOARQUECH FERRERA.

IMPULSADA POR EL DESEO DE COMPARTIR Y DIVULGAR EL CONOCIMIENTO A PARTIR DE ESTE BLOG Y UN MAPA COLECTIVO, QUE TIENE POR OBJETIVO REALIZAR UN REGISTRO GRÁFICO, SONORO Y ESCRITO DE LAS AFRODESCENDENCIAS EN LA PENÍNSULA DE YUCATÁN, DIVERSAS ZONAS DE MÉXICO Y PUNTOS MÁS ALLÁ DE NUESTRO TERRITORIO, VISIBILIZANDO LAS EXPRESIONES QUE HAN TENIDO LAS POBLACIONES AFRODESCENDIENTES A TRAVÉS DEL ESPACIO-TIEMPO

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BIBLIOGRAFÍA

  1. Hoffmann Odile. De “negros” y “afros” en Veracruz. Patrimonio Cultural, pp. 129-150
  2. Thomas, Hugh. El Esclavo Negro es la Base de la Hacienda, La trata de esclavos: Historia del tráfico de seres humanos de 1440 a 1870, Editorial Planeta, S. A., Barcelona, España, 1998. Pp. 180-193
  3. Williams, Eric. La Revolución Norteamericana, en Capitalismo y esclavitud, Madrid, España: Traficantes de Sueños, 2011. Pp.165-186.
  4. Velázquez, María Elisa y Iturralde Nieto, Gabriela. Racismo, derechos humanos y combate a la discriminación, en Afrodescendientes en México. Una historia de silencio y discriminación, México, D.F.: Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación y Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2012. Pp. 99-114.
  5. Campos García, Melchor. Esclavitud y servidumbre negra en la ciudad de Mérida, Yucatán: 1563-1610, Iberoamericana, Año 15, No. 58 (Junio de 2015), pp. 21-44.
  6. Hooks, bell. Raza y género, en El feminismo es para todo el mundo, Madrid: Traficantes de Sueños, 2017. Pp. 81-86.
  7. Lorde, Audre. Las herramientas del amo nunca desmontarán la casa del amo, en Más allá del decenio de los pueblos afrodescendientes; editado por Rosa Campoalegre Septien ; Karina Andrea Bidaseca. – 1a ed. – Ciudad Autónoma de Buenos Aires : CLACSO, 2017. Pp. 103-108.
  8. Curiel, Ochy. Identidades esencialistas o construcción de identidades políticas. El dilemma de las feministas negras, en [línea] http://www.ciudaddemujeres.com. Pp. 12-25.
  9. Wood, Yolanda. Belkis Ayón: La Resurrección de los Cuerpos Marcados, Revista Unión, 37 1999. Pp. 95-105
  10. Velázquez Gutiérrez, María Elisa. Memín Pinguín: tres años después, e-misférica, pp. 2-8.
  11. Brache, Jerome. Malungaje: Hacia una poética de la diáspora africana, Poligrama 31, junio 2009. Pp. 23-48.
  12. Laó-Montes, Agustín. Cartografías del campo político afrodescendiente en América Latina y el Caribe, en Más allá del decenio de los pueblos afrodescendientes; editado por Rosa Campoalegre Septien ; Karina Andrea Bidaseca. – 1a ed. – Ciudad Autónoma de Buenos Aires : CLACSO, 2017. Pp. 139-166.
  13. Fernández Repetto, Francisco y Negroe Sierra Genny. Una población perdida en la memoria: los negros de Yucatán. Mérida: Universidad Autónoma de Yucatán (1995), en Antología de textos sobre afrodescendientes en la península de Yucatán, Elisabeth Cunin y Nahayeilli Juárez Huet (coordinadoras), [en línea], Eurescl, Cuaderno de Trabajo No. 12, México, 2011. Pp. 5-37
  14. Bock, Ulrike. Entre “españoles” y “ciudadanos”. Las milicias de pardos y la transformación de las fronteras culturales en Yucatán, 1790-1821, Secuencia, núm. 87, septiembre-diciembre 2013, pp. 9-27.

LIGAS

  1. Monsivais,Carlos. S/A. De las tribulaciones de Memín Pinguí
  2. BlackExcellence. 2018. Aunt Jemima: It was Never About the Pancakes.
  3. Chaca, Roselia. 2020. Censo 2020: Cuentan a los afro por primera vez
  4. Somos una comunidad de negrxs en México que re-existimos y compartimos experiencias diaspóricas. Generamos estrategias de lucha, emancipación y conciencia negra a través de la creación, investigación y acompañamiento.” Colectiva Flores de Jamaica – Home
  5. Estrada, Scarlet. 2019. ¡Las personas negras mexicanas existimos!
  6. Afroféminas – Comunidad en línea para las mujeres afrodescendientes/negras de habla hispana
  7. “Afrochingonas: un podcast entre amigas dedicado a temas random, desde la experiencia de 3 mujeres negras en Ciudad de México”. AFROCHINGONAS | Podcast on Spotify
  8. Serie de 6 episodios  dedicada al conocimiento, reconocimiento, respeto y visibilización de la herencia y cultura de las mujeres, los hombres, las niñas y los niños de las regiones africanas trasladados a México. Producida por Canal Once del IPN AFROMÉXICO
  9. Compañía que pone en escena espectáculos dancísticos utilizando manifestaciones culturales de las comunidades afrodescendientes como medio para la experimentación y creación artística.alma cimarrona
  10. Suplemento Digital: Afromexicano $20.00 de Algarabía
  11. Tema Semanal en la Revista Relatos e Historias de México. TS África
  12. Fotógrafa mexicana empodera la identidad afro a través del pelo
  13. Estudios sobre poblaciones de la diáspora africana en América
  14. Boletín. 2017. Inaugura la CDHEC “Lo de Candela: afrodescendientes en la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca, México”
  15. Centro Cultural Comunitario. Casa Coyolillo – Home
  16. García, E. & López, L.2015. José María Morelos en el arte. Secretaría de Educación Pública: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México. México, D.F. : Gobierno de la República https://www.inehrm.gob.mx/work/models/inehrm/Resource/439/1/images/Morelos_en_el_arte.pdf 
  17. Narváez, Marytere. 2018. Africanos y afrodescendientes en Yucatán

9. Videos que se emplearán en el proyecto

  1. Film: Yasmin Thayná Kbela. 2015 KBELA – O Filme 
  2. Film: Sara Gomez – Ire a Santiago.1964 https://youtu.be/fNvf6zVZ2PI 
  3. Film: Nicolas Guillen Landrian – Los del baile.1965 “Los del baile” Nicolas Guillen Landrian 
  4. Film: Santiago Alvarez – Now.1965 Now! 1965 Santiago Alvarez 
  5. Profesora Gabriela Iturralde Nieto “Estudios sobre poblaciones afromexicanas” https://youtu.be/lUNDiXs5cus 
  6. Film: La raíz olvidada, la tercera raíz de México https://youtu.be/KMWreKK-OiM 
  7. Film: Childish Gambino – This Is America. 2018 Childish Gambino – This Is America (Official Video)
  8. Plataforma de blog y radio Convoy Network – Negritud Negritud Archivos

EQUIPO

Estas somos el agua y la tierra que dan vida a esta bonita semilla

llamada AFROGRAMAS

Hola, mi nombre es Abril Gonzalez undefined

Nací en la ciudad de Cancún Quintana Roo, entre playa y sin tanta ciudad, soy actual estudiante y casi egresada de la LDGY en la ciudad de Mérida, Yucatán,

Mis intereses están centrados en la identidad, el patrimonio y los recursos naturales, sin embargo como siempre y como en todo apuesto por una visión crítica, holistica e interseccional entre las cuales atraviesan la decolonialidad, el racismo, la discriminación, el femismo, la educación…

Las cosas que me mueven a comenzar nuevos proyectos e ideas siempre serán los procesos de aprendizaje de manera colectiva y comunitaria, por lo cual siempre estoy en movimiento, tengo cierta tendencia a los mapas aunque me pierda en el camino, la cartografía crítica y los mapeos colectivos son la base que desde mi carrera, me han ayudado a generar los procesos colectivos y comunitarios.

undefined¡Hola!, yo soy Yohualli Lara

Me considero una joven dinámica de imaginación volátil y temperamento colérico, por esta razón dirigí mis estudios hacia las áreas de ciencias sociales, por qué ahí, encontré las herramientas para poder aprender a ver y escuchar todo aquello que el mundo está dispuesto a compartir y crear desde sus muy diversas trincheras, haciéndome actual estudiante de la LDyGI en la UNAM/CEPHCIS.

Soy mexicana, nacida en la caótica Ciudad de México y ahora residente de Mérida, estas condiciones de vida me han permitido abrir mi panorama paulatinamente, no solo de la gran diversidad que alberga nuestro país, sino el planeta y atravesando las fronteras del mundo he conocido las relaciones que estas diversidades van generando, con la oportunidad de tener una visión más clara de las desigualdades, los abusos y los sistemas de poder.

Por ello, pienso en lo fundamental de generar redes colaborativas que impliquen un diálogo y una escucha activa, incentivando a la divulgación de los conocimientos que estas redes van creando, empleando las nuevas tecnologías para hacer llegar nuestra reflexión al sentir de muchos otros seres.

PROYECTO

Actualmente existe un mayor reconocimiento de la población afrodescendiente en México, recientemente en el Censo Poblacional 2020 del INEGI, por primera vez se contabilizó a la población afrodescendiente, sin embargo aún permean los estereotipos y estigmas que se han creado y replicado acerca de las comunidades negras. Los conocimientos de la población mexicana con respecto a los afrodescendientes ha tenido una fuente que principalmente discrimina y racializa, rasgos que parecen replicarse en múltiples partes del país; específicamente en Yucatán, los registros de estas poblaciones datan del siglo XVI en actas de matrimonio clericales, pocas investigaciones hacen referencia a su presencia en el estado, la conformación del territorio de la península ha perpetuado en su historia las identidades de los pueblos originarios mayas difuminando las identidades afrodescendientes. Es necesario visibilizar la influencia que estos grupos negros han tenido a lo largo del tiempo en la sociedad yucateca de la que forman parte, debido a que, al reconocernos en un contexto intercultural nos debemos el imaginar la formación de una comunidad permeada de respeto, tolerancia y aprendizaje unos de otros, sin distinciones de las ya inválidas concepciones de raza.

Nuestro proyecto no busca sectorizar a la población por su orientación sexual, grupo social, nivel educativo o identidad, sino incorporar a todos aquellos que se sientan identificados con el tema de afrodescendencias, para así poder brindarles una herramienta que los acerque de manera didáctica al conocimiento que se ha desarrollado sobre este.

Por lo que nos proponemos crear una plataforma colectivo-comunitaria en la que repose la información ya existente pero que abra la posibilidad de intervenir en ella, generando así nuevos saberes y conocimientos sobre el tema. Que respondan a las preguntas: ¿de qué manera hacer que la población se sienta atraída a consultar información sobre la población afrodescendiente? ¿cuáles son las herramientas disponibles en la virtualidad para lograrlo? y de la misma manera cuestionen la actitud de la audiencia por ejemplo, ¿conoces alguna expresión artística, cultural o científica que no se encuentre en la plataforma? que ayude a abrir la participación.

¡TE INVITAMOS A CONOCERLO Y PARTICIPAR DANDO CLICK EN LA LIGA

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AFRO YUCATÁN

La península de Yucatán, caracterizada por su cálido clima y cercanía al Caribe dan como resultado un territorio de alto indice turístico, que al tener como frontera al mar atlántico sería previamente un punto de intercambio comercial y afluencia de transporte marítimo, dando como resultado un estado de cultura con gran influencia externa y actual descendencia de población afro.

Principalmente era una jerarquía basada en
1) ESTATUS SOCIAL. Podemos hablar de dos vías, en primera la población traída de áfrica no funcionó en la península como una esclavitud de trabajo forzado al no existir las condiciones para este, como plantaciones o minas de metales preciosos; por lo que el poseer un esclavo negro otorgaba más bien estatus social su amo, la segunda vía es que los negros ocupaban cargos dentro de las familias blancas como servidumbre o criados y en un entorno más urbano.
2) MATRIMONIOS/IGLESIA. Existen escasos registros sobre la población afrodescendiente en la ciudad de Mérida y varios de ellos reposan en las actas maritales del clero, en los cuáles se pudo identificar que eran población negra debido a los apuntes en los registros que indicaban “esclavo de apellido del amo” o criado de, mulato de. Y
3) +NEGROS. −ESPAÑOLES. Gracias a los registros anteriores se puede tener una estimación de la población negra en la ciudad de Mérida, indicando incluso mayor presencia de estos que los españoles, se señala que podrían ser más debido a que en las actas se comenzó a registrar a los esclavos y criados con los apellidos del amo, cerrando la vía a que se pudieran contabilizar.

La falta de registro o la mezcla de ellos, impide tener na idea clara de la población afro que había en Yucatán y toda la península, pero los relatos y los registros que se llevaban a cabo dentro de las familias y hacendados, permite vislumbrar la a cantidad de negros no solo era muy alta, si no altamente diversa.

 

Los registro eclesiásticos son altamente relevantes, ya que aun que no se hiciera un registro exclusivo para la población afrodescendiente, estos aparecían como parte de las pertenencias familiares o en muy pocos casos, como trabajadores de la iglesia, algunos como negros libres y otros tantos como trabajadores domésticos.

LOs mapas, antes, ahora y probablemente por mucho tiempo más, permitan a la humanidad dejar un registro de las formas de vida, tradiciones y acontecimientos relevantes de la etapa en que fueron hechos, por ello, conocer la distribución de los barrios en yucatán nos de cuenta del cómo las familias adineradas, los mayas y los grupos minoritarios como AFROS Y COREANOS se distribuían, dando una noción del cómo se llevaba a cabo el intercambio cultural en las comunidades aledañas al centro.

 

“Algo más que un mapa , tu huella, nuestro registro más allá del tiempo, AFROGRAMAS, un breve recorrido por nuestra tercera raíz

 

AFRO MÉXICO

EL TIEMPO DE VIDA A VECES ES MUY CORTO PARA COMPRENDER LAS PROFUNDAS HUELLAS QUE HAY DETRÁS DE CADA UNO DE NOSOTROS, POR ELLO CONSIDERAMOS QUE ES FUNDAMENTAL DARNOS LA OPORTUNIDAD DE SEGUIR POCO A POCO LAS RAÍCES QUE NOS HACEN SER.

“De negros y afros en Veracruz”

La voz de aquello que otros quisieron silenciar, es ahora el grito de una cultura viva, es nuestra tercera raíz que resalta llena de vida y color de esquina a esquina de nuestro territorio Mexicano.

 

LOS ESTEREOTIPOS SE VUELVEN LAS VERDADERAS CADENAS CULTURALES DE LA SOCIEDAD, LES DICEN A OTROS CÓMO ES QUE “DEBEMOS VERNOS” SIN COMPRENDER QUE SOMOS DE SERES ADQUIEREN Y RESGUARDAN DE SUS ANCESTROS LO MÁS SIGNIFICATIVO Y LO RECONVIERTEN EN LO QUE ES UNA CULTURA VIVA Y EN CONSTANTE CAMBIO.

Las diversas generaciones de mexicanos hemos convivido con el registro de nuestra tercera raíz, pero a veces pasa desapercibido todo lo que implica un dibujo, un alimento, o ritmo de música.

LA NEGACIÓN ES CONSTANTE, LA REIVINDICACIÓN ES NECESARIA, LAS FORMAS NO SIEMPRE SON LAS DE MEJORES, PERO HACER VISIBLE LA DIVERSIDAD DE NUESTRA CULTURA ES FUNDAMENTAL, POR ELLO INVITAMOS AL CUESTIONAMIENTO Y LA PARTICIPACIÓN DE VER UN POCO MÁS ALLÁ DE TODOS ESTOS ELEMENTOS QUE NOS RODEAN Y A VECES NO QUEREMOS VER

“Algo más que un mapa , tu huella, nuestro registro más allá del tiempo, AFROGRAMAS, un breve recorrido por nuestra tercera raíz

Diáspora

Política, economia y sociedad de las culturas afrodescendientes en la diversidad del territorio americano, un recorrido que nos lleva de las aguas del Atlántico africano a las costas de América continental e insular

ESCLAVITUD TRANSATÁNTICA: UN PRIMER ATISBO DEL ACERCAMIENTO ENTRE DOS CONTINENTES

CONTEXTO E INICIO DEL IMPERIALISMO CONTEMPORANEO
MIRGRACIÓN QUE RECONFIGURA LAS SOCIEDADES DE AFRICA Y AMÉRICA
MESTIZAJE, SINCRETISMO E INTEGRACIÓN DE SABERES
EL REFLEJO DE 400 DE ESCLAVITUD

SIGLO XXI. RACISMO INTERNACIONALMENTE INSTITUCIONAL

ESTRATIFICACIÓN Y SEGREGACIÓN DE LAS POLÍTICAS GLOBALES
MEMORIA COLECTIVA, UN VIAJE MÁS ALLÁ DE ULTRAMAR
EL RETORNO A LA RAÍZ ES UN VIAJE EN UN BARCO DE INFINITAS PALABRAS

ORIGEN, HUMANIDAD Y POESÍA

“Algo más que un mapa , tu huella, nuestro registro más allá del tiempo, AFROGRAMAS, un breve recorrido por nuestra tercera raíz